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              吉祥符瑞
              兔子因其溫順可愛,繁衍力強,又與月宮、不死神藥聯系在一起,故而被古人視為祥瑞之物。東晉葛洪在《抱樸子·對俗篇》中說:“虎及鹿、兔皆壽千歲,滿五百歲者其毛色白,能壽五百歲者則能變化?!惫糯淄煤统嗤幂^為罕見,因而廣受贊譽和尊崇,甚至和帝王的盛德相匹配?!端螘し鹬尽酚涊d,“赤兔,王者德盛則至……白兔,王者敬耆老則現?!币虼?,古代官修史籍中經常能見到天下四夷官員進獻白兔、赤兔的記載。另外,許多文人還專為此事撰寫賦、表,以稱頌皇帝的圣明與大德。唐代蔣防《白兔賦》有“皎如霜輝,溫如玉粹,其容炳真,其性懷仁”之語;明代宣德皇帝朱瞻基甚至親自撰文稱頌瑞兔之德,在《明宣宗御制集》里有9首描寫瑞兔的詩詞,稱其“卻懷呈瑞先朝日,皇祖神功萬世隆?!泵魅颂兆趦x《說郛》卷二引唐張鷟《朝野僉載》:“漢發兵用銅虎符,及唐初為銀兔符,以兔子為符瑞故也?!边@些都說明了兔子作為祥瑞之物在古人心目中的重要地位。
              古代祥瑞種類繁多,大致分五個等級,即嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞和下瑞。據《新唐書·百官志》載:“白狼、赤兔為上瑞,其名物三十有八”。上瑞泛指各類奇異的獸類,赤兔、白兔皆屬其類。還有一種白瑞,專指白色的動物。據《晉書·五行志》載:“是時白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩皆棲其園囿,其群下以為‘白祥’,金精所誕,皆應時邕而至,又有神光、甘露、連理、嘉禾眾瑞,請史官記其事?!?此外,據《宋史·樂志》,《白兔》還與《神龜》、《甘露》、《紫芝》以及《嘉禾》等并稱“五瑞”樂曲。明代南戲《白兔記》,講述了五代后漢開國皇帝劉知遠年輕時家貧外出投軍,與妻子李三娘失散,最后在一只白兔的指引下,一家團圓,苦盡甘來的動人故事??傊?,兔子在諸多祥瑞之物中一直占有重要位置,歷來為古代帝王所重視。
              生肖紀年
              “生肖”也就是人們常說的“屬相”,
              是中國人特有的一種表示出生年份的方式
              “生肖”也就是人們常說的“屬相”,是中國人特有的一種表示出生年份的方式。中國有十二生肖,分別與十二地支相對應,兔在其中排行第四,配屬“卯”,因而每天“卯”時(清晨5點至7點)又稱為“兔時”。
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              卯兔倚月
              我國很早就有月中玉兔的神話傳說
              戰國時期楚國大詩人屈原在《天問》中寫道:“夜光何德,死則又育?厥類維何,而顧兔在腹?”意思就是說,月亮究竟有什么樣的功能,晦暗了又能重新明亮?為什么有兔子在其腹中?盡管屈原沒能得出答案,但由此可知至少在戰國時期已流傳月兔的傳說。此外,在長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫中,左上方繪著嫦娥奔向一彎新月,云氣之中,月上的蟾蜍和玉兔清晰可見。這些都充分說明我國月宮玉兔的傳說由來已久。
              古人將兔子與月亮聯系起來,主要有以下幾個說法:
              東漢天文學家張衡
              唐代著名高僧玄奘法師
              宋代羅愿所著《爾雅翼》
              自然規律說
              漢代以來,月宮玉兔搗藥的形象逐漸深入人心,流傳甚廣
              河南鄭州出土的西漢晚期“東王公乘龍”畫像磚上已經出現了玉兔搗藥的形象?!稑犯娂防锸珍浟艘黄獫h代古辭《董逃行》,其中寫道:“采取神藥若木端,白兔長跪搗藥蝦蟆丸,奉上陛下一玉盤,服此藥可得神仙?!?/div>
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              吉祥符瑞
              兔子因其溫順可愛,繁衍力強,又與月宮、不死神藥聯系在一起,故而被古人視為祥瑞之物
              東晉葛洪在《抱樸子·對俗篇》中說:“虎及鹿、兔皆壽千歲,滿五百歲者其毛色白,能壽五百歲者則能變化?!惫糯淄煤统嗤幂^為罕見,因而廣受贊譽和尊崇,甚至和帝王的盛德相匹配。
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              生活裝飾
              兔子迅速敏捷,又溫順安詳,其活潑可愛、憨態可掬形象深受人們的喜愛,因而也是日常生活裝飾素材中最常見的內容之一
              以兔為主題圖案或造型的藝術品類別非常廣泛,故宮博物院珍藏的諸如陶瓷、繪畫、青銅、車飾、服飾、帶鉤、印押、文房四寶等各類文物中都能見到兔子的形象,無不惟妙惟肖,生動活潑,令人喜愛。
              可愛的
              兔兒爺源于中秋拜月的習俗,大約于明代開始出現,至清代達到鼎盛
              古代傳說月宮有搗藥的玉兔,其藥能令人長生不死,故而玉兔逐漸神化,成為民間供奉祭拜的兔兒爺,其形象多為兔首人身,手持藥杵端坐于座騎之上,后來又演化為娛樂小兒的玩具。明末紀坤有一首《戲題》詩:“布席陳供果,儼然東郭逡。向來聞搗藥,此日竟為神。狡計懷三窟,清光借一輪,韓盧休側目,長近月中人?!?/div>
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              兔的別稱
              ?,即小兔《魏書·江式傳》:“小兔為??!焙髞硪卜褐竿米?/div>
              由于兔子和月亮、祥瑞以及神話傳說等關系密切,在古代文人墨客的筆下,也給兔子賦予了很多有趣的雅稱和別稱,如土地神鹓扶、宗廟祭祀之明視及其八世孫?、海內狡兔之東郭逡等,林林總總,不一而足。
              ?
              明視
              討來
              鹓扶
              東郭逡
              ?,即小兔?!段簳そ絺鳌罚骸靶⊥脼??!焙髞硪卜褐竿米?。唐代著名文學家韓愈在其寓言體散文《毛穎傳》中說:“明視八世孫?,世傳當殷時居中山,得神仙之術,能匿光使物,竊姮娥、騎蟾蜍入月,其后代遂隱不仕云?!泵?,指兔毛;穎,就是筆尖,“毛穎”實際就是兔毛制成的毛筆。韓愈用擬人隱喻的手法為毛筆作傳,諷刺了當時腐敗的官場風氣,文中稱“?”為“明視”的八世孫,即月中的玉兔。清初詩人邵長蘅的《雪后登滕王閣放歌》里有“玉?抱杵凍不舉”的詩句。清乾隆皇帝《御制仿宋玉兔朝元硯銘》寫道:“小圓大圓如月盈,其中更孕玉?形。文房受墨宜管城,宣毫顧處能無情?”
              “明視”原為古代祭宗廟所用兔的特稱,后來也為兔的別名?!抖Y記·曲禮下》:“凡祭宗廟之禮……兔曰明視?!笨追f達疏:“兔肥則目開而視明也?!泵魅吮R若騰《島居隨錄》卷下載:“兔上唇缺,目不瞬而了然,故《禮記》謂之明視?!惫糯鷤髡f兔子望月稟氣,眼睛非常明亮,“明視”可能是根據其生理特征而得名。
              蒙古語把兔子稱為“討來”。元代著名書畫家趙孟頫《兔》詩:“少年馳逐燕齊郊,身騎駿馬如騰蛟。耳后生風鼻出火,大呼討來飛鳴髇。如今老大百憂集,拄杖徐行防喘急。卷中見畫眼為明,驥聞秋風雙耳立?!痹姾笞宰ⅲ骸坝憗?,國朝語謂兔也?!?趙孟頫本是宋朝宗室,后來在元朝做官,年老以后不禁回想起少年時代英姿勃發的射獵場景。
              據元代·陳芬《蕓窗私志》載:“后羿獵于巴山,獲一兔,大如驢,異之。置柙中,中途失去,柙掩如故。羿夜夢一人冠服如王者,謂羿曰:‘我鹓扶君,為此土之神,而何辱我?我將假手于逢蒙?!侨辗昝蓮s羿而奪之位。兔曰鹓扶,自此始也?!边@只兔子不僅像驢一樣大,竟然還是鹓扶國的君主,同時也是一方土地之神。這個神話故事可能反映了我國早期部族中對兔子的崇拜。宋人羅愿所著《爾雅翼》中說“岳陽人以兔為地神,無敢獵者”可能也正是這一遺風的延續。
              據《戰國策》卷十《齊策三》載:“齊欲伐魏,淳于髡謂齊王曰:‘韓子盧者,天下之疾犬也。東郭逡者,海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡,環山者三,騰山者五,兔極于前,犬廢于后,犬兔俱罷,各死其處。田父見之,無勞倦之苦,而擅其功。今齊、魏久相持,以頓其兵,弊其眾,臣恐強秦大楚承其后,有田父之功?!R王懼,謝將休士也?!蔽鳚h劉向《新序》卷五《雜事》載:“齊有良兔曰東郭逡,蓋一旦而走五百里?!薄皷|郭逡”是天下跑得最快的兔,“韓子盧”是天下跑得最快的狗,“韓子盧”追逐“東郭逡”繞山三圈,翻山五次,還是沒追上,結果雙雙累死,被一農夫輕易拾去。這一故事頗類似于同出于《戰國策》卷三十《燕策二》的“鷸蚌相持,漁人得利”。戰國時代群雄爭霸,許多謀士常借生活中熟識的動物為喻,勸君主認清形勢,不要因為疲于爭斗、兩敗俱傷而讓第三國有可乘之機、坐享其成。
              老根嫩草1一40淑媛全文

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